doğru ve yanlış!
yalnızca inananların değil, inanmayanların yaşamını da düzenlemek iddiasındaki kurumlaşmış dinlere, kiliselere karşıdır. tahakkümü meşru gören ve boyun eğmeyi vaazeden dinlere karşıdır.
kişileri iradeleri dışında da cemaatlerine dahil eden (ana babaları yüzünden), cemaatten ayrılmaya karşı şiddet uygulamayı meşru (yasa'ya, hukuka uygun) kılan (mürtedlerin (mürid, inanan) öldürülmesi!), kendi dışındaki insanları ikinci sınıf gören dinlere karşıdır.
Öte yandan kişinin zaman boyutuyla kurduğu bireysel ilişki olarak dinden, çeşitlilik içinde birliği savunan "ötekine" karşı hoşgörü ve sevgiyi kurumlaştıran dinlerden, 'heterodoks' (farklı) yorumlardan yanadır.

doğru ve yanlış!
yönetsel otoritelere ve otoritelerin kurumlaşmasına, kapalı alanlar oluşturmalarına ve ayrıcalık talep etmelerine karşıdır. ancak anarşi bütün yetkinliklerin tırpanlandığı bir "ortalamaların eşitliği" toplumu değildir. herhangi bir alanda yetkinlik anlamında otoritelerin coğalmasından yanadır.

yanlış!
yalnızca hiyerarşik olmayan, doğrudan demokrasiye dayalı federatif (federasyon durumunda olan) örgütlenmeleri savunmaktadır.
(hem kendi iç işleyişinde hem de toplumsal öneri olarak)

evet ve hayır! (ayrıntılı açıklaması yapıldı)

gülünç!
kuşkusuz anarşistler ahlak niyetine önümüze konan cinsiyetçi, belden aşağı, itaat vaazeden köle ahlakına karşıdır. bu ahlakın kendisi ahlaksızlıktır.
anarşizm bir politik hareket, bir kültür olmadan önce,
bir ahlak felsefesidir.

doğru!
kanunlar; demokratik sistemlerde bile halkın temsilcileri olduğu varsayılan bir avuç insan tarafından yapılır ve topluma dayatılır; zorla uygulanır.
bireysel farklılıkları gözönüne almak genel geçerliliği olduğu varsayılır. herkesin uyması zorunludur, baska seçenek bırakmaz.
ancak şurası hiç unutulmamalı; anarşizm kanunları reddeder, ama düzenleyici ahlak ve onun bireyler tarafından somut yaşama uygulandığı kurallardan yanadır.

doğru ve yanlış!
toplum içinde yöneten, tahakküm kuran iktidarlara karşıdır anarşizm.
öte yandan iktidar sözcüğünün birşeyler yapabilme yeteneği ve gücü, muktedir olmak gibi bir anlamı daha vardır.
özgür irade, harmoni, özyönetim, adalet, eşitlik, karşılıklı yardımlaşma ve gönüllü katılım ilkelerine dayalı bir toplumun "muktedirliği" bugünküyle kıyas kabul etmeyecektir.

büyük ölçüde doğru.
ancak toplumsal yaşamın ve mücadelenin her somut anında ortaya çıkan, hiçbir resmi sıfatı ve toplum içinde ayrıcalıkları olmayan doğal önderleri, ustaları vardır anarşistlerin.

ilkellik derken neyi kastettiğinize bağlı.
Eğer "ilerleme" paradigmasının (belli bir bilim alanında, özellikle de iktisat öğretisinde, incelenecek problemlerin ve bunları inceleme tekniklerinin seçimi.) reddini, doğayla uyumu ve özgürlükçü insan ilişkilerini kastediyorsanız doğru, anarşizm ilkelliğe dönüş isteğidir.
öte yandan anarşizm insanlığın düsünsel ve ruhsal tekamülünden yanadır. bu anlamıyla en gelişmiş duyarlılıktır.

Sen kimsin? ......
Sen hiç saçmalamaz mısın? Sen hiç hüzünlenmez misin?
Yaz mevsiminde "isyanı" yaşayabilir misin? Sonbaharda "geçmişinle hesaplaşmanı", kış mevsiminde "yenilgini" yaşayabildiğin gibi.. Peki, "beşinci bir mevsim"in de olsun istemez misin? Dört mevsimin ilkbahar olabildiği; gündelik hayattaki depolitizasyonun kırıldığı; iç dünyandaki depolitizasyonun aşıldığı yeni bir mevsim..
Sosyalizm? Hemen şimdi!
devrim? Hemen şimdi!
Örgüt? Hemen şimdi!
Ya yaşamak? Hemen şimdi!...
(Kuralsızlığın kurallaranı koyabilir misin? Riayet etmemek üzere. Peki, sen, 'anne bak kral çıplak" diyen masallardaki çocuğun, kendiliğinden asi ve devrimci olduğunu biliyor muydun? Masaldaki çocukla tartışmanın, dertleşmeni senin için bir anlamı var mı?..)

M.P 'anne bak kral çıplak kitabin´dan